Die menschliche Seele

(nach dem Buch: «Die menschliche Seele» von F.W.Zeylmans van Emmichoven)

Seele und Welt gehören zusammen, sind derselben Art, haben denselben Ursprung, dieselbe Substanz (S. 58 unten).

Fühlen
sich öffnen nach Aussen oder schliessen nach Innen.
Gefühle und Urteile sind das Kerngebiet der Seele.
Alles in der Seele ist fortlaufend in Bewegung. Alles ist Priozess.

Polaritäten: Liebe-Hass, Sympathie-Antipathie, positive und negative Gefühle, etc.
Lust und Freude verbindet (oder verschmelzt) sich mit der Welt (Bereicherung der Seele).
Im umgekehrten Falle wird die Seele auf ihr eigenes Gebiet zurückgedrängt. (Verarmung der Seele) (S. 59 unten)

(S. 62-64) Wenn das negative Gefühl uns von der Welt trennt, steht es ausserhalb der Welt. Weil es ausser der Welt ist, kann es die Welt von Aussen betrachten und urteilen. Durch das Urteilen ist eine Vereinigung mit dem Weltall wieder möglich unter Beibehaltung der eigenen Selbstständigkeit (Persönlichkeit).
Das Urteil entwickelt sich in Zusammenhang mit der Sprache.
Es wird sprachlich zum Ausdruck gebracht. (S. 65 oben)
Urteile werden zu Vorstellungen. Vorstellungen werden in einem Bild festgelegt.(S.71)
«Diese in der Vorstellung zum Bild erstarrten Urteile ermöglichen uns, als Menschen sprechend miteinander zu verkehren.»(S.71)
Alle Vorstellungen entstehen im Zusammenhang mit Erscheinungen, ausser die ICH-Vorstellung.
Vorstellungen sind im Grenzgebiet zwischen Geist und Seele.

Die Begierde, das Begehren weckt im Fühlen die Gefühle.
Werden sie befriedigt, finden sie ihren Endpunkt im Fühlen, werden sie nicht befriedigt, entsteht Unlust. (S. 67). Begierden werden zu Gefühlen.
Begierden sind im Grenzgebiet zwischen Leib und Seele.

Die Begierde ist auch der Antrieb zum Handeln.
Die Handlung wird zum Bestandteil der Welt. Sie wird in der Welt ausgeführt und sichtbar.
Beim Handeln pflanz sich eine Seelenbewegung fort auf den Leib und kommt damit auf die Welt.

Bei der Wahnehmung ist es gerade umgekehrt. Da wird eine Bewegung in der Seele zurückgehalten, damit für die hereinströmende Welt Platz wird.

Aus «Die Philosophie der Freiheit» (Taschenbuch S. 149):
Für den einzelnen Willensakt kommt in Betracht: das Motiv und die Triebfeder. Das Motiv ist ein begrifflicher Faktor, die Triebfeder ist der in der menschlichen Organisation unmittelbar bedingte Faktor des Wollens.
Das Wollen ist nicht bloss ein Ergebnis des Begriffes […] sondern auch der individuellen Beschaffenheit des Menschen. Die individuellen Beschaffenheiten kann man als die charakterologischen Anlagen nennen.

 

	kein PDF geladen