Nachatlantik

Nachatlantisches Zeitalter (7227 v.Chr. - 7893 n.Chr.)

nach «Die Geheimwissenschaft im Umriss» von Rudolf Sreiner (GA 13)

Auf seinem Weg aus dem Geistigen in die Materie setzt der Mensch nach dem Untergang von Atlantis den Prozess einer immer stärkeren Verkörperung fort. «Es war ja die Aufgabe der nachatlantischen Menschheit», schreibt Steiner, «diejenigen Seelenfähigkeiten in sich zu entfalten, welche gewonnen werden konnten durch die erwachten Gedanken- und Gemütskräfte, die nicht von der geistigen Welt unmittelbar angeregt wurden, sondern dadurch entstehen, dass der Mensch die Sinnenwelt betrachtet, sich in ihr einlebt und sie bearbeitet. Die Eroberung dieser sinnlich-physischen Welt durch jene menschlichen Fähigkeiten muss als die Mission des nachatlantischen Menschen angesehen werden. Von Stufe zu Stufe schreitet diese Eroberung vorwärts» (13/4].

Dieser Weg ist nötig, damit der Mensch Selbständigkeit und Freiheit gewinnt. Im selben Masse, wie er sich diese Eigenschaften zulegt, lockert er jedoch seine Verbindung mit der geistigen Welt, und er kann in Gefahr geraten, sie gänzlich aus dem Blickfeld zu verlieren. Diese Gefahr, der wir in der Gegenwart individuell besonders stark ausgesetzt sind, wurde in der sogenannten Griechisch-lateinischen Kulturepoche für die gesamte Entwicklung sehr akut, weil die völlig ins Äusserliche abgeglittene Menschheit keinen Weg mehr sah, mit der göttlichen Welt in wirkliche Verbindung zu treten.

Von der geistigen Welt her fand damals jedoch ein Einschlag in die Geschichte statt, durch den es in die Entscheidung jedes einzelnen Menschen gelegt wird, den gänzlichen Fall in die Materie zu vermeiden. Durch das Christusereignis hat der Mensch die Möglichkeit erhalten, sich wieder mit den geistigen Mächten zu verbinden.

Dieses «einmalige grösste Ereignis innerhalb der Menschheits-Entwicklung» (26/LS 138] brachte eine geschichtliche Wendung von höchster Bedeutung. Damals haben sich die Kräfte des Christus-Wesens, das früher seinen Wohnplatz auf der Sonne hatte, fest mit der Erde verbunden. Jene Menschen, die sie in sich aufnehmen, können Christus seither als im Umkreis der Erde wirksame Wesenheit erkennen und den Sinn des gegenwärtigen Lebens wie der kommenden Inkarnationen darin erblicken, dass sie den Weg aus der Verkörperung im Irdischen zum geistigen Ursprung zurückgehen. Diese Rückwendung ist ganz in den freien Willen des Einzelnen gestellt. Für jenen Teil der Menschheit, die den Christus nicht aufnimmt, setzt sich der Abstieg in die Materie fort, so dass sich gegen Ende unseres Zeitalters das Menschentum in ein spirituelles und ein zurückgebliebenes spalten wird.

[Adolf Baumann: ABC der Anthroposophie, Seite 184-185]

Text

1. nachatlantische Kulturepoche: Ur-indisch (7227 - 5067 v.Chr.)

Die 7 heiligen Rishis haben die indische Kultur inspiriert. Ihnen wurde, durch den grossen Eingeweihten des Sonnenorakels aus der Atlantik, der Ätherleib dieses grossen atlantischen Eingeweihten des Sonnenorakels einverleibt. «Nur die Geheimnisse des Sonnenorakels selber konnten nicht unmittelbar gegeben werden im alten Indien. Daher sprechen diese sieben Rishis von einer Wesenheit, die jenseits ihrer Wissenssphäre war. Sie sprachen von jenem Wesen, das die Sonne selber führt und die Sonnenkräfte der Erde zuführt und von dem sie sagten, daß es jenseits ihrer Erkenntnismöglichkeit liegt, von dem Vishva-Karman. Dieser Vishva-Karman ist nichts anderes als der spätere Christus. Er wurde auch schon in der alten indischen Kultur verkündet.»
(GA 109/7.3.1909 Intimere Reinkarnationsfragen)

2. nachatlantische Kulturepoche: Ur-persisch (5067 - 2907 v.Chr.)

Der Einleiter der persischen Kultur war der alte Zarathustra (nicht der Zarathustra, von dem die Gelehrsamkeit spricht. Von diesem Zarathustra redet kein Buch). Er wies das persischen Volk darauf hin, «dass es in der Tat ebenso eine geistige Macht
in der Sonne gibt, wie es eine physische gibt, die herunterströmt auf die Erde.» Er sprach äusserlich davon: «Wie das physische Sonnenlicht herunterfliesst, so fliesst herunter die spirituelle Kraft, deren Führer eine grosse überragende Wesenheit ist. Wie der Mensch seinen physischen Leib hat und seine Aura, diejenige Aura, die wir die kleine Aura nennen, so hat auch die Sonne ihren physischen Leib und ihre Aura: Ahura Mazdao, die grosse Aura, die Schar der grossen Sonnenwesen mit ihrem Führer.»

«Zarathustra hatte seine intimen Schüler, die er einweihte in die grossen Geheimnisse der Welt. Zwei der Schüler Zarathustras kommen für uns in Betracht. Dem einen der Schüler (dem späteren Hermes) vermittelte der Zarathustra alle diejenigen Weistümer, die zum Hellsehen im Astralleibe führen. Einem andern Schüler (dem späteren Moses) übermittelte er alles das, was man bezeichnen könnte als Lesen in der Akasha-Chronik, als jene hellseherische Kraft, die kommt, wenn der Ätherleib hellseherisch wird.»
(GA 109/7.3.1909 Intimere Reinkarnationsfragen)

3. nachatlantische Kulturepoche: Ägyptisch-chaldäisch (2907 - 747 v.Chr.)

Einleiter der ägyptischen Kultur sind Hermes Trismegistos (Astralleib des Zarathustra) und Moses (Ätherleib des Zarathustra). «Dieser wiedergeborene Schüler des Zarathustra (Moses) hatte ja seinen eigenen Astralleib, sein eigenes Ich, und er erhielt einverwoben den Ätherleib des Zarathustra.» Das biblische Motiv der Aussetzung und Errettung des Kindes (Moses) beweist, laut Steiner, dass bevor das ICH den Ätherleib ergreifen konnte, wurde es «eingeschlossen in ein Kästchen und ins Wasser gesetzt, so dass es abgeschlossen war von der übrigen Welt und diese nicht hineinspielen konnte. Da keimten auf die Kräfte des Ätherleibes des Zarathustra.» Moses wurde dann dadurch fähig mit seinem hellseherischen Auge im brennenden Dornbusch und im Feuer auf Sinai denjenigen Geist, der sich ihm ankündigte als «ehjeh asher ehjeh», als der «Ich bin, der da war, der da ist, der da sein wird», der Jahve oder Jehova, zu sehen. Jetzt schon im Feuer (an der Grenze zur physischen Welt).
(GA 109/7.3.1909 Intimere Reinkarnationsfragen)